- EAN13
- 9782705922993
- Éditeur
- FeniXX réédition numérique (Presses universitaires de France)
- Date de publication
- 1955
- Collection
- Nouvelle recherche
- Langue
- français
- Langue d'origine
- français
- Fiches UNIMARC
- S'identifier
La foi dans l'œuvre de Paul Claudel
Jacques Andrieu
FeniXX réédition numérique (Presses universitaires de France)
Nouvelle recherche
Livre numérique
Souvent on a voulu voir et juger la foi de Paul Claudel, tel un bloc sans
faille, définitivement établie depuis sa conversion. Mais c’est là une image
d’immobilité qui selon M. Jacques Andrieu ne s’applique pas plus à Claudel
qu’à tout autre créateur. Aussi arrive-t-il à discerner une évolution dans la
religiosité claudelienne dont il voudrait montrer les lignes de force Dès lors
on comprendra qu’il ait engagé son investigation au niveau de ce que depuis
quelques années il est convenu d’appeler l’expérience vécue. L’œuvre de
Claudel, en effet, n’est pas seulement une œuvre d’imagination, mais encore la
transposition d’une expérience de vie. Sans avoir rien de l’impudeur de
certains journaux intimes, elle nous permet d’assister au surgissement et aux
développements de la foi dans l’âme d’un homme. Dès lors, l’auteur s’est moins
attaché à une pure étude de sources qu’à un essai de reconstitution
psychologique, ce qui l’a amené à rapprocher l’expérience religieuse de
Claudel de quelques grandes expériences humaines, comme celles de Pascal et
Kierkegaard. Le fait que ces auteurs ne soient pas des sources directes de
Claudel ne les empêche peut-être pas d’avoir une parenté d’âme profonde avec
lui. A l’égard d’un auteur aussi réfractaire à l’analyse littéraire que
Claudel, M. Andrieu a voulu concilier les droits de la critique historique
avec le respect de cette totalité indissoluble que forme la vie de tout homme
de génie.
faille, définitivement établie depuis sa conversion. Mais c’est là une image
d’immobilité qui selon M. Jacques Andrieu ne s’applique pas plus à Claudel
qu’à tout autre créateur. Aussi arrive-t-il à discerner une évolution dans la
religiosité claudelienne dont il voudrait montrer les lignes de force Dès lors
on comprendra qu’il ait engagé son investigation au niveau de ce que depuis
quelques années il est convenu d’appeler l’expérience vécue. L’œuvre de
Claudel, en effet, n’est pas seulement une œuvre d’imagination, mais encore la
transposition d’une expérience de vie. Sans avoir rien de l’impudeur de
certains journaux intimes, elle nous permet d’assister au surgissement et aux
développements de la foi dans l’âme d’un homme. Dès lors, l’auteur s’est moins
attaché à une pure étude de sources qu’à un essai de reconstitution
psychologique, ce qui l’a amené à rapprocher l’expérience religieuse de
Claudel de quelques grandes expériences humaines, comme celles de Pascal et
Kierkegaard. Le fait que ces auteurs ne soient pas des sources directes de
Claudel ne les empêche peut-être pas d’avoir une parenté d’âme profonde avec
lui. A l’égard d’un auteur aussi réfractaire à l’analyse littéraire que
Claudel, M. Andrieu a voulu concilier les droits de la critique historique
avec le respect de cette totalité indissoluble que forme la vie de tout homme
de génie.
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